Sygdomme

Fremmedhad - Fremmedhad og fremmedhad

Fremmedhad - Fremmedhad og fremmedhad


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Fremmedhad, fjendtlighed over for fremmede, afhænger af ydre egenskaber. Det sidestilles forkert med fremmedhad, men det er ikke sandt. Bogstaveligt talt er fremmedhad frygt for nogen fra et andet land. Men fremmedhad er målrettet mennesker, der ser "anderledes ud" - ikke nødvendigvis dem, der har et andet pas.

Forankret biologisk?

Naturaliserende forklaringer antager, at afgrænsning, frygt og fjendtlighed over for fremmede er biologisk forankret. Derfor er det en refleks at beskytte dig selv og din egen gruppe.

Faktisk i mytologier overalt i verden vises monstrene på det velkendte kanter - uden for landsbyen, stammen eller klanen. Imidlertid er de naturaliserende forklaringer hovedsagelig begrundelser. Fordi nysgerrighed også er en menneskelig kvalitet, og det inkluderer nysgerrighed omkring fremmede.

Tværtimod kan fremmedhad, som enhver fjendtlighed eller frygt, omrøres eller ændres. Småbørn "fremmede" og er lige så nysgerrige. "Udenlandsk" betyder først og fremmest, at mennesker, der ikke kender dem, bogstaveligt talt er skræmmende. På samme tid er de interesseret i dem.

Det hele starter med uddannelse

Kollektiv fremmedhad er på ingen måde medfødt, men produceret af samfundet. Den egen gruppe definerer sig selv ved at tilskrive andre kvaliteter til andre grupper og sprøjte ind til deres børn, at de andre har disse kvaliteter.

Da et lille barn er afhængig af voksnes viden, ser det deres historier som sandhed - uanset om det er julemanden, den gode Herre eller den "børnespisende fremmed". Nysgerrighed omkring fremmede kunne røres lige så godt som fjendtlighed.

Nysgerrighed omkring den fremmede

Hver rejsende væk fra de sædvanlige turistruter, hvad enten det er i Tanzania, Venezuela eller Thailand, vil altid se den samme adfærd hos børn. Lidt forsigtighed, men frem for alt nysgerrighed, som næppe kan tæmmes.

Enhver, der var omgivet af en mængde af snesevis af børn i en landsby i Atlasbjergene eller en bygd i Assam, der er begejstret for alt fra den måde, den "hvide mand" skriver sin dagbog til det mystiske indhold i sin kosmetikpose, kan gøre det gennem "Født fremmedhad" bare ryst på hovedet.

Fremmedhad - en personlighedsforstyrrelse

Udtalt fremmedhad betragtes som en mental lidelse. Det er en specifik angstlidelse, der ofte er forbundet med andre angstlidelser. Omvendt kan personer, der lider af en generel angstlidelse, projicere denne frygt over for fremmede.

Forstyrrelsen adskiller sig fra harme, idet den har psykotiske træk. Så de berørte udvikler vrangforestillinger.

Psykologisk er det ikke så meget fjendtlighed over for fremmede, men en faktisk fobi, en overdrevet frygt, der i virkeligheden kun finder et objekt. Psykologisk fremmedhad er derfor sammenlignelig med musefobi, edderkopfobi eller sociofobi.

Sociophobia og frygt for tab

Sociofobi er især tydeligt i fremmedhad. En person, der lider af dette, er generelt bange for sociale forhold til mennesker. Han er mindst bange for mennesker, han kender meget godt. Jo mindre han kender hende, jo større bliver hans frygt. Omvendt er han ikke særlig fremmedhad, fordi hans frygt ikke er baseret på ydre egenskaber.

Den patologiske frygt for fremmede kan være baseret på en perseptuel lidelse. Så ser de berørte ikke længere årsagen til problemer, hvor det for eksempel er på grund af deres forældres død, arbejdsløshed eller skilsmisse, alkoholmisbrug, problemer på arbejdet, men i konstruktionen af ​​den fremmede, der er ansvarlig for alt det dårlige. Terapi starter her for at bringe patienten tilbage til deres virkelighedssans.

En speciel form for patologisk fremmedhad er også en ekstraordinær frygt for tab, som er forbundet med en frygt for enhver ændring. De berørte klæber til en fortid, der ikke længere eksisterer i sig selv, og enhver ændring i deres livsmiljø udløser nu frygt.

Denne frygt manifesterer sig, for eksempel når folk flytter ind i nabohuset, der har mørke hudfarver, taler et andet sprog og opfører sig anderledes end dem, der er berørt kender fra deres livsmiljø.

Hat mod mennesker

I en snæver psykologisk forstand er fremmedhad en angstlidelse. Med henblik på social udstødelse af grupper af mennesker ville dette psykologiske udtryk spille ned. Bag gruppelelateret misantropi er der ingen fobi som overdrevet frygt, men had - nemlig had mod mennesker. For eksempel, hvis du lider af kattefobi, hader du ikke katte.

Tværtimod: Nogle af de berørte ved rationelt, at katte er venlige dyr og gerne vil henvende sig til dem. På samme måde ved mange mennesker, der er bange for fremmede i en psykologisk forstand, at det er deres egen frygt og ikke den fremmedes egenskaber.

Fremmedhad har på den anden side sjældent en angstlidelse i psykologisk forstand. De er optaget af at opgradere sig selv og deres egen gruppe og udelukker derfor grupper, de definerer som forskellige, begrænser deres rettigheder eller endda ødelægger dem.

Alle angstlidelser er primært passive. Fremmedhad er imidlertid aktiv.

En bindende lidelse?

Misantropi kan dog være patologisk: Nogle mennesker mangler den grundlæggende tillid, der er bygget i de første tre leveår gennem et intimt bånd med mor og far.

Hvis denne binding forstyrres, kan angstlidelser stivne, hvilket resulterer i en generel mistillid til andre mennesker. Sådanne mennesker er meget let irritable i sociale forhold, kan ikke reagere på konflikter på en konstruktiv måde og lider ofte af depression. De ser ingen mening i deres liv.

Nogle af dem, i søgen efter at høre til, slutter sig til grupper, der definerer sig selv gennem had mod andre (vilkårligt konstruerede) grupper af mennesker og finder en formodet mening i hadekriminalitet over for andre. I den anden forfølger de det, de ikke oplevede. De angriber ofte de mennesker, som de knytter særligt nære bånd til familien.

Spørgsmålet om, hvorvidt det var kyllingen eller ægget først, kan næppe besvares. Undersøgelser af kriminelle nynazister i det østlige Tyskland kom imidlertid til den konklusion, at et stort antal af de undersøgte havde iøjnefaldende personlighedsforstyrrelser - især en dissocial karakter. Med andre ord: den manglende empati eksisterede allerede, og fascismen tilbød den passende ideologi.

Hvad skal man gøre ved misantropi

Denne misantropi i psykologisk forstand karakteriserer den perverse beskyttelse af en person, der blev alvorligt psykologisk såret i barndommen. Han fik ikke den kærlighed, han længtede efter, og sorgen over det bliver til had.

De berørte lider under et underskud i at modtage kærlighed og give kærlighed. Den forstyrrede bånd med andre ændrer sig til had og misundelse over for andre. De berørte føler sig som et rovdyr, der er hjørnet og mener, at de er nødt til at forsvare sig.

Den tidligere behandling starter, jo større er chancerne for, at de berørte kommer ud af deres indre fængsel ud af had, frygt og ensomhed. Det er ikke nok, at de bare møder en venlig person, men de er nødt til at lære at opretholde sociale forhold i en hård behandling.

Racisme

Beskrivelsen af ​​racisme som "frygt for fremmede" farver smukt politisk racisme. De, der er bange, skjuler sig, de kan ikke åbne munden, kold sved bryder ud for dem.

Racisme er ikke en patologi som en angstlidelse. Tværtimod: det er en bevidst politisk holdning. Racister hævder privilegier fra mennesker, der fremstiller dem som ”underordnede”.

De tager en bevidst beslutning om at sætte ild på flygtningehuse eller slå migranter op. De planlægger deres handlinger med hadkriminalitet og er fuldt ud ansvarlige for dem. Det er øjenvask at forklare hadforbrydelser fra racister med berettiget eller overdrevet frygt. Frygt skal respekteres, det være sig i terapiens forstand.

"At forstå" "frygt" fra racister undskylder let racisme. Racister er også mestre med at brænde frygt for, at de ikke selv har: de opfinder forbrydelser, som de ville begå for at gøre "andre", og mange mennesker er bange for disse forbrydelser.

Forklaringerne i flere borgerlige medier for racistisk vold er forkerte. AfD-politikere, Pegida-mobben i Dresden, nynazister, der sætter fyr på flygtningehuse eller opfinder grusomheder af migranter er ikke "bange for fremmedgørelse".

En flok "rasende borgere", som så klapper og spiste bratwurst, mens folk sad i det brændende flygtningehjem i Rostock-Lichtenhagen, er lige så frygtede som borgere i middelalderen, der nød skimtet til en offentlig henrettelse.

Enhver, der er alt for bange, er altid et offer. Enhver, der diskriminerer, gør ondt eller dræber andre mennesker af had og beregning, er hverken alt for bange eller er et offer. Han er kun en skyldige. Med talet om "frygt for fremmed infiltration" præsenterer de berørte kun sig selv som ofre.

Racisme er ikke en angstlidelse

En racist er ikke bange, men ønsker at kræve særlige rettigheder gennem oprindelse, afstamning, hudfarve, sprog eller religion og nægte dem for andre. Han benægter generelle og umistelige menneskerettigheder.

Racister gør dette bevidst, fordi dette er den eneste måde at retfærdiggøre slaveri, kolonialisme og folkemord. De rører bevidst fremmedhad. De sætter et negativt stempel på den "sorte mand" - uanset om det er hans livsstil, hans religion eller hans udseende.

Racister bygger på fordomme, uvidenhed og manglende vilje til at reflektere over deres egen gruppe. Som regel er dette en uafhængig gruppe, der nyder visse privilegier. Dog er racisme også florerer blandt minoriteter, der er underprivilegierede, når racister, der føler at de hører til dem, repræsenterer mindretallet som en "valgt race".

Antisociale egoister

Selv kørsel med racistiske hadprædikanter kan ikke først og fremmest forklares af frygt. Uvilligheden til selvreflektion skyldes ikke en mangel på intellektuelle færdigheder, men af ​​egoisme - tilhængerne af racistiske partier ønsker ikke at dele med de "fremmede", hvad de har eller synes, de har.

Derfor kan de ikke afskrækkes fra deres hadbilleder med oplysning. Nogle etablerede tyskere med migrationsbaggrund fra f.eks. Tyrkiet, Italien eller Syrien skynder sig mod asylansøgere fra Mellemøsten på en måde, der minder om NPD-rundborde eller AfD-partikonferencer.

Det samme gælder for nogle østtyskere, der kom til Vesttyskland i 1990 som "økonomiske flygtninge". Det ville være meningsløst at forklare dem, at de selv er indvandrere. Det ved de for godt. Tværtimod skynder de sig mod de "nye fremmede", fordi de ikke engang ønsker at give andre et par smuler brød fra bordet, hvor de satte sig ned.

Udtryk som "frygt for udlændinge" eller endda "berettiget frygt" skjuler det faktum, at det handler om egoisme og anti-social tænkning. Selvfølgelig ved næppe nogen dette åbent. "Jeg vil have alt bare for mig" er værre end at sige "Jeg er bekymret for mit land."

Hvordan udtrykker racisme sig?

Racisme manifesterer sig i det faktum, at folk bliver diskrimineret, chikaneret og angrebet på grundlag af deres oprindelse, hudfarve, "kultur" eller andre karakteristika, der vilkårligt er konstrueret af racisten.

Det er vigtigt for racisme: Individet betyder ikke noget. Racisten er ikke interesseret i, om den nye nabo fra Syrien flygtede fra ISIS eller myrdede folk for ISIS. Racister er ikke interesseret i, hvordan den diskriminerede person definerer sig selv.

Snarere tildeler racisten individer til en gruppe, som racisten forsyner med stereotyper, som han selv konstruerede. Selv hvis adfærd fra den angrebne person er i modstrid med disse stereotyper, skubber racisten den tilbage i stereotyperne.

Racisme manifesterer sig i forskelsbehandling og chikane. Han begynder at distancere sig fra den "anden", fortsætter med at håne på kulturen under hans kontrol eller fremstille den som farlig.

Derefter følger fysisk chikane. Offret bliver spyttet på, slået eller sparket, fordi han i racistens øjne tilhører en bestemt gruppe mennesker. Det betyder ikke noget, om dette faktisk er tilfældet. For eksempel efter angrebet på WTC i Arizona blev en sikh skudt af en racist, fordi racisten troede, at han var en muslimsk araber.

Foragt

Foragt er meget mere udbredt end fysisk vold. For eksempel nægter racisten at sidde i toget ved siden af ​​en person, der angiveligt tilhører den diskriminerede gruppe.

Han konstaterer privilegierne for den egen gruppe ved at fortælle foragtelige vittigheder om andre grupper som tyrkere, arabere eller asylansøgere. Han vil ikke sidde på et kontor med en ny kollega, som han ikke kender personligt, fordi han har et tyrkisk, iransk eller arabisk navn.

Fremmed frygt som en angstlidelse

Den udbredte topos af "frygt for udlændinge" skjuler ikke kun racistenes motivation, men forvrænger også fremmedhad som en angstlidelse i en psykologisk forstand.

En angstlidelse er ikke en normal frygt, men udsætter dem, der er berørt for konstant negativ stress, der hindrer dem i hverdagen. Angstfantasier øges i sindet hos dem, der er forstyrrede og bliver i stigende grad bekræftet.

Det handler ikke om en konkret trussel, men om fantasier "hvad hvis". De berørte fortsætter med at indsnævre deres egen radius af liv. Nogle forlader aldrig deres hjem.

Overført til frygten for fremmede Den blotte idé om, at "fremmede" berøver, voldtægter eller myrder de berørte har en så reel og truende virkning, at patienter næppe tør at forlade huset.

Årsagerne er mange. Seksuelt misbrug, psykologisk vold fra en forælder, fysisk vold, tab, adskillelse eller død af forældrene, manglende anerkendelse i puberteten og barndommen forhindrer et barn i at lære at håndtere angst og ikke opfatter udfordringer som en trussel.

Traumer og løsrivelse

De, der blev traumatiseret i deres barndom, opdelte denne oplevelse og overlevede psykologisk. Men oplevelsen kan gentage sig i form af en angstlidelse. For eksempel, hvis et misbrugt barn adskiller den voldtægtsfader i en god far og en dårlig far for at binde sig til den gode far, kan dette udløse senere fremskrivninger på "fremmede".

Den voksne ser nu den "dårlige far" i konstruktionen af ​​"asylansøgeren, der voldtager tyske kvinder" uden at være opmærksom på det. Det er netop en del af et traume, at de berørte ikke er opmærksomme på deres adskillelse.

I modsætning til den racistiske agitator, der ved, at han haster og gør dette bevidst, er frygt for traumatiserede ægte. De ved selv ikke, hvorfor deres hjerter kører, hvorfor de ikke kan koncentrere sig, eller hvorfor de ikke falder i søvn om natten.

Hvis offeret derefter finder en "forklaring" på deres frygt hos den fremmede, er det ikke kun dårligt for offeret for fremspringet, men også for de traumatiserede selv. De helbreder ikke sig selv, men styrker kun deres lidelse. (Dr. Utz Anhalt)

Forfatter og kilde information

Denne tekst svarer til specifikationerne i den medicinske litteratur, medicinske retningslinjer og aktuelle undersøgelser og er blevet kontrolleret af læger.

Dr. phil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

Svulme:

  • Det tyske samfund for psykosomatisk medicin og medicinsk psykoterapi (DGPM): S3-retningslinje for angstlidelser, status: april 2014, detaljeret vejledningsvisning
  • University Medical Center Hamburg-Eppendorf (UKE): Social fobi (adgang: 12. august 2019), psychenet.de
  • Forbundsministeriet for Uddannelse og Forskning: Frygt for mennesker - undersøgelse viser: psykoterapi hjælper med social fobi (adgang: 12. august, 2019), gesundheitsforschung-bmbf.de
  • Bassler, Markus / Leidig, Stefan: Psykoterapi for angstlidelser, Thieme, 2005
  • Stangier, Ulrich / Clark, David M. / Ginzburg, Denise M. / u.a .: Social Angst Disorder, Hogrefe Verlag; 2. udgave, 2016

ICD-koder for denne sygdom: F40ICD-koder er internationalt gyldige kodninger til medicinske diagnoser. Du kan finde f.eks. i lægebrev eller på handicapcertifikater.


Video: Historier og synspunkter til Krystalnatten (Juli 2022).


Kommentarer:

  1. Yojin

    Selvfølgelig har han ret

  2. Nigore

    Sorry, but I think it's obvious.

  3. Milintica

    Beklager at jeg griber ind, men du kunne ikke give lidt flere oplysninger.

  4. Desire

    I find it to be the lie.



Skriv en besked